نظرية الرواية في النقد العربي بين المتلقي و التاصيل

Abstract

استحصدت الدراسة النقدية للرواية منظورات متعددة اختمرت تحت وسم (نظرية الرواية( فما لبثت أن تبدت الرواية مقمطة في ردائها- أقصد نظرية الرواية- نقدا وتحقيبا وتأسيسا، وتوزع مجال نظرية الرواية غالبا على اتجاهين؛ أولهما البحث في النص الروائي باعتبار أنه يحوي في ذاته على بذرة النظرية التي تحكم إنتاجه وتضبط أنساقه المكونة له، أما الاتجاه الثاني فينكب على دراسة النقد الروائي المستمد من الخطاب الغربي باعتبار الرواية وليدة رحم غربية بالدرجة الأولى. وإن اختلفت مرجعيات الباحثين وتوجهاتهم في هذا الموضوع بين منظر يركن بأمان إلى الموروث السردي العربي التقليدي للرواية؛ باعتبار هذه الأخيرة لها إرهاصات قبلية برزت مع أجناس سردية قديمة كـ "فن المقامة والحكاية .. "، ثم عادت حاضرا لتسترجع مكانتها مرة أخرى بفعل "القارئ " أو "المتلقي"؛ الذي امتلك السلطة بعد موت المؤلف وأصبح له حرية التصرف في ميراثه فيحيي ما يشاء من النصوص، ويميت من النصوص ما يشاء، ويعلن حق الاستئناف في حكم الإعدام متى اراد. فعادت بذلك المرويات السردية في النقد العربي للصدارة تمثلها الرواية كآخر هذه الأشكال السردية في ظل نظرية القراءة والتلقي . وبالتالي حاول هذا الاتجاه بناء نظرية عامة للرواية العربية تقلب المقياس السلطوي السائد، وتُنزل الغرب من مصاف التقديس بعد أن جعل النص الروائي العربي حلبة تستعرض فيها نظرياته قوة عضلاتها، مما خلق إشكالية حول شرعية تطبيق التقنيات والمناهج الغربية المستوردة وفرضها قسرا وتعسفا على النصوص العربية بغضالنظر عن سياقاتها وحيثياتها التي ولدت فيها.